7 sonuçlar
Arama Sonuçları
Listeleniyor 1 - 7 / 7
Öğe (الفتح الاسلامي لمدينة ديار بكر (آمد(Batman Üniversitesi, 2018-12-30) Ali, Hüseyinيتناول هذا البحث تاريخ الفتح الإسلامي لمدينة ديار بكر (آمد) من بلاد الجزيرة الفراتية العليا في تركيا الذي وصفه الجغرافيون بأنه أعدل الأقاليم. وهي الجزء الشمالي لمنطقة ما بين النهرين أي دجلة والفرات، وهذه الدراسة محاولة لبحث فترة تاريخية مهمة من فترات تاريخ هذه المنطقة المزدحمة بالأحداث والتغيرات. وهي فترة الفتح الإسلامي. ذلك أن المدينة خضعت قبل الإسلام لسلطتي فارس وبيزنطة، وكانت المساحة التي تسيطر عليها كل منهما تتناسب مع قوتها، ومع الأوضاع الداخلية التي ترزح تحتها. وعلى هذا فإن هذه المنطقة لم تكن مستقرة في الفترة السابقة للإسلام بسبب الصراعات الطويلة التي دارت بين بيزنطة وفارس من أجل منافسة كل منهما للسيطرة عليها. وقد دفع سكان المنطقة ثمن عدم الاستقرار بسبب اضطراب الوضع السياسي، والصراعات الدينية التي سادت أجواء المنطقة بسبب تعدد الديانات، واختلاف المذاهب. وجاء المسلمون لفتح المدينة في الوقت الذي كان سكانها يعانون فيه من الضغوط النفسية، والاضطرابات الاجتماعية التي سببتها تلك الصراعات السياسية والدينية. فكان المسلمون الفاتحون المنقذ للسكان بكافة فئاتهم العرقية والدينية من الظلم والطغيان اللذين مارسهما أباطرة بيزنطة وأكاسرة الفرس ضد سكانها.Öğe شعر الحكمة في العصر المملوكي-لامية ابن الوردي أنموذجًا-(Batman Üniversitesi Lisansüstü Eğitim Enstitüsü, 2023-03-22) Arab, Braemاللغة العربية من أهم اللغات السامية اليت ذاع سيطها، وشقت طريقها وتكيفت مع األزمنة املختلفة، وهي أكثر اللغات اليت حافظت ٍب مساوي، ولغة األدب والبالغة والفصاحة على أصالتها، إذ يتحدثها أكثر من 400 مليون شخص يف العامل. كيف ال وهي لغة أعظم كتا ُ وال مشهورةٌ بقصائدها تغىن ش عر. فاللغة العربية فيها الش خاطب إليصال املراد ُ عراء جبماهلا وثرائها ابستخدام صوٍر بالغية غايتها هو التأثري يف امل ش إيصاله من الشاعر إىل املتلقي. هذه الصور اليت استخدمها ال ولعل أهم عراء يف تلك القصائد هي احلكمة، فكان لشعر احلكمة مكانة مرموقة ن ة، وأراد هذا البحث أ ضوء على هذا العصر وكيف برز الكثري يف عصور األدب العريب بصورة عامة ويف العصر اململوكي بصورة خاص يسلط ال من الش عراء يف هذا اللون من األ د دبكصفي ش ال ين وال ون الن ا حيث ً اب الظريف وابن نباتة وابن الوردي، فجعلوا قصائد احلكمة منرب اس على التحلي ابألخالق احلسنة والدعوة إىل تعلم الوفاء والصرب وغريها من املواعظ الكثرية وكذلك حاول اإلجابة عن بعض اجلوانب املبهمة عن هذا ٍ العصر، واثبات حقيقية ما وأدب؟ علٍم وثقافة ُ قال عن هذا العصر أهو عصر احنطاط أم عصر ُ ي ش وإللقاء الضوء بشكل مفصل ودقيقكان الب َّد من اختيار أحد ال عراء الذين ذاع سيطهم يف هذا اجملال فوقع االختيار يف هذا البحث على ابن الوردي والميته املشهورة اليت فيها حماولة جادة، ودعوة صادقة، للتحلي مبكارم األخالق املستفادة من ينبوع الشريعة. وقبل اخلوض يف ش تفاصيل ال اعر تطرقنا يف الفصل األول إىل املماليك ومن هم؟ ومن أين جاؤوا؟ وحياهتم االجتماعية وتناولنا يف الفصل الثاين تناولنا شعر احلكمة ش ومفهومه ونشأته وخصائصه، ويف الفصل الثالث تناولنا أسلوب شعر احلكمة يف العصر اململوكي ، ويف الفصل الرابع تناولنا حياة ال اعر والميته ش واحلكمة منها والغاية من تقدمي ال اعر هذه النصائح للمتلقي، وأهنينا دراستنا خبامتة كتبنا فيها أهم النتائج اليت توصلنا هلا ووضع النقاط على احلروف وحتليل أهم اجلوانب اليت تطرق إليها ابن الوردي يف قصائده.Öğe El-Meliku'l Emced'in şiirlerinde tema(Batman Üniversitesi, 2023-01-01) Hacıoğlu, AbdulhafızBu çalışma Eyyûbî şairlerinden El-Meliku'l Emced'in şiirlerinde tema konusuna odaklanmıştır. Makalemiz bir girişten ve gazel/aşk, içki, fahr/övünme, hamaset/kahramanlık ve ağıt/mersiye gibi türlerin ele alındığı şiir amaçları bölümünden oluşmaktadır. Girişte, Eyyubiler döneminin önemli şairlerinden olmasına karşın yeteri ilgiye sahip olmayan El -Meliku'l Emced'in dönemin gözde şiir temaları ele alınmaktadır. Çalışmamızda şairin manzum eserlerindeki temadan bahsedilmekte, daha sonra her birini belirli bir sıfat ile vasıflandırdığı şiirsel amaçlarına değinilmektedir. Şair gazellerinde duygu ve hislerini ortaya koymuştur. İçkiye dair şiirlerindeyse onu içenler ve dağıtanları korkmadan açık bir şekilde zikretmiştir. Fahr ve hamaset bölümünde şairin gücü ve azameti ile övündüğü görülmektedir. Ağıtlarda ise şair annesinin ölümünden duyduğu hüznü anlatmaktadır. Mersiyeleri çoğunlukla annesine yazdığı kasidelerden ibarettir. Bu makalede onun şiirsel temalarının kapsamlı bir biçimde incelenmiş ve çeşitli sonuçlar elde edilmiştir.Öğe أقسام التكفير وضوابطه في الفقه الإسلامي(Batman Üniversitesi, 2018-12-30) Rabie, Mohamad Nadeem Alhajمن المعلوم أنّ الدّينَ هو أوَّل الضروريات الخمس التي يجب على المسلم صونها، إلا أنه ظهرت فئة تساهلت في إخراج المسلمين منه دون مستند شرعي قطعي. فكانت وظيفة البحث أن عمل على بيان أقسام الكفر، وأنه قد يكون أصلياً أو طارئاً (ردة)، وقد ينقسم باعتبار ما يقوم به من أعضاء البدن إلى كفرٍ قلبي (اعتقادي) أو كفرٍ قولي أو كفرٍ عملي. كما وضع البحث ضوابط للتكفير من وجهة نظر الفقه الإسلامي توضِّح أن تكفير المسلمين لا يمكن أن يصدر عن هوىً أو تعصب، فبيَّن أن الحكم بالتكفير مصدره الشرع، والحكم بالرِّدة مصدرها القضاء، وأنه لا تكفير مع وجود الشبهة والاحتمال، وأن الله عز وجل أمرنا أن نحكم بالظاهر ونترك الضمائر، وأن التكفير الـمُطلق من قبل الشرع لا يلزم منه تكفير الشخص المعين؛ لاحتمال الشبهة.Öğe أثرُ الثقافةِ في تعليم اللَّغةِ لغير الناطقين بها(Batman Üniversitesi, 2018-12-30) Akreş, Hasanلم يعد تَعَلَّمُ اللغة مقتصرًا على معرفة مفرداتها وتراكيبها؛ بل شملَ ذلك الجوانب التي تقف خلف الأداء اللغوي، وعلى رأسها الموقف التّواصلي والسّياق الاجتماعيّ والثّقافيّ الذي تُعلَّم فيه اللّغة؛ إذ تَوسَّعَ مفهوم الكفاية الاتِّصاليِّة الذي وضعَته المداخل الاتّصالية هدفًا لها ليشملَ بعدًا آخر، ألا وهو الكفاية الثقافية، الهدف الرئيسي من هذه المقالة هو التركيز على العلاقة الوطيدة بين الثقافة وتعليم لغة أجنبية ثانية وتطبيق الاستراتيجيات التعليمية لغرض تعليم الطلاب لغة أجنبية ثانية من خلال فهم العلاقة بين الثقافة واللغة لتعزيز الفهم اللغوي للطلاب. اللغة ليست إنتاجا ثقافيًا فحسب بل تعتبر رمزًا للثقافة (جليسون ، 1961). يجب أن تكون الثقافة مندمجة اِندماجًا تامًا مع طريقة تعليم اللغة الأجنبية وتصبح جزءًا لايتجزء من مناهج تعليم اللغة وبذلك سينجح الطالب في الوصول إلى هدفه في اتقان لغة أجنبية ثانية.Öğe الاجتهاد المطلق في القرن الرابع الهجري: الإمام الخطابي نموذجا(Batman Üniversitesi, 2018-12-30) Deniz, Mehmet Ataتناولت هذه الدراسة تعريف الاجتهاد وأنه من الواجبات الكفائية، ثم بينت أنواعه ومراتبه بدءًا بالاجتهاد المطلق وانتهاءً بالفقيه الحافظ للمذهب، وتطرقت إلى دعوى غلق باب الاجتهاد مبينة سبب نشوئها. وأكدت الدراسة على حقيقة استمرار باب الاجتهاد المطلق وعدم إغلاقه، وذلك من خلال وجود قامات علمية رفيعة وصلت إلى مرتبة الاجتهاد المطلق، وأثبتت ذلك من خلال أنموذج من الاجتهاد المطلق متمثلة في الخطابي 388ه. وقد أظهرت الدراسة أن الإمام الخطابي إمام مجتهد مستقل في أصوله وفروعه، وأن دعوى انتسابه للمذهب الشافعي دعوى غير صحيحة، وقد بينت هذه الحقيقة من خلال أمرين، الأول: كلام الإمام الخطابي نفسه في كتبه، فليس فيها ما يدل على انتسابه واتباعه للمذهب الشافعي، بل فيها ما يدل على استقلاله عنهم وعن غيرهم، كما أنه ذم تقليد الفقهاء وأنكر عليهم. الثاني: اجتهاداته في الفروع الفقهية التي خالف فيها الإمام الشافعي خصوصًا والشافعيةَ عمومًا، حيث لم يعدّه الشافعية من أصحاب الوجوه في المذهب، بل كان في آرائه مجتهدًا مستقلًا،Öğe قَطعِيَّة أُصُولِ الفِقهِ بينَ الأصُوليِّينَ والإمامِ الشَّاطبي(Batman Üniversitesi, 2023-01-01) Aldershawi, Mohammad Rachidيتناولُ البحث مسألةَ قطعية أصول الفقه، وهي مسألةٌ اختلفَ فيها الأصوليون بين مَن اشترط القطعَ في إثبات المسائل الأصولية إلحاقاً لها بمسائل علم الكلام؛ ومَن اكتفى فيها بالظن إلحاقاً لها بالفقه، ويركز البحث على موقف الإمام الشاطبي من المسألة لكونه من أبرز القائلين بقطعية أصول الفقه، متَّبعاً في ذلك المتقدمين من الأصوليين، ومخالفاً الاتجاه العام لدى أكثر المتأخرين، ولِأسلوبه الفريد في عرض المسألة. وتمَّ اتباعُ المنهَج التحليلي عندَ عرض آراء الأصوليين، ثم المنهج المقارن عند الموازنة بين رأي الشاطبي ورأيِ مَن سبقه، ورجعَ الباحث إلى أمهات الكتب الأصولية إضافةً إلى بعض الكتب والأبحاث المعاصرة، وتوصَّلَ إلى مجموعةٍ مِن النتائج، أهمُّها أنَّ الأصول القطعية هي أمهات المسائل التي ميَّزتْ أهلَ السُّنَّة والجماعة عن المبتدعة، كحُجّية الإجماع والقياس، وأن المسائل الأصولية المختلَف فيها ظنيةٌ مُلحَقةٌ بالفُروع، وأنَّ قول المتأخرين بالاكتفاء بالظنِّ في مسائلِ الأصولِ أرجحُ، وأنَّ تناوُلَ الشاطبي للمسألة كان مختلفاً عن تناوُلِ السابقين لها، لِوجود اختلافٍ بين الطرفين في المقصود بأصول الفقه وبالقطعية، وأنَّ أدلة الشاطبي على قطعية الأصول غير مُسلَّمة، وأنه لم يقدِّم أجوبة مُقنِعةً عن الإشكالات التي وُجِّهَت إلى الأصوليين قبله، ولم يستطع إثبات ما ادَّعاه من التساوي بين أصول الفقه وأصول الدِّين.
