Darende Somuncu Baba Külliyesi ile Afşin Ashabı Kehf Külliyesinin inanç turizmi açısından değerlendirmesi
Küçük Resim Yok
Tarih
2019-12
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Paradigma Akademi Basın Yayın Dağıtım
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 United States
Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 United States
Özet
İnanç turizmi, kutsal yerlerin ziyaret edilmesi sonucu ortaya çıkan bir turizm şekli olup, Türkiye
'de inanç turizmi kapsamında görülebilecek birçok kutsal ve tarihi yer ile eserler bulunmaktadır.
Bu bağlamda Anadolu’nun kültürel zenginliği inanç turizminin de bir parçası haline gelmiş ve
günümüzde kültürel turlarla birlikte güzergah belirlenmesinde önemli bir faktör olmuştur.
Malatya çevresinde yer alan Nemrut Dağı, Eshab-ı Kehf ve Somuncu Baba gibi ziyaret yerleri
bunlardan bazılarıdır. Bildiri kapsamında, Malatya’dan başlayarak belirli bir güzargah
çerçevesinde aynı gün gezilebilecek olan Darende Somuncu Baba Külliyesi ile Afşin Ashabı Kehf
Külliyesi toplam 300 km lik bir mesafeyi kapsamaktadır. Doğrudan Malatya Kayseri yolunu takip
ederek Darende Merkezde yer alan Somuncu Baba türbesi ziyaret edildikten sonra, Darende
çıkışında Elbistan yoluna saparak hem Günpınar şelalesi hem de Afşin Eshabı Kehf ziyaret yerine
rahat ulaşılabilir.
Darende’nin merkezinde Tohma Irmağı kenarında yer alan Somuncu Baba Külliyesi her yıl
binlerce misafiri ağırlamaktadır. Adına külliye kurulmuş olan Şeyh Hamid-i Veli (Somuncu Baba),
1331-1412 yılları arasında yaşamış olup, birçok şehirde bulunmuş nihai durağı ise Darende
olmuştur. Tohma Kanyonu içerisinde yaptığı çilehanesi ve Tohma ırmağı kıyısına kurduğu
dergâhı ile etrafındakileri irşâd eden Somuncu Baba Hazretleri, 1412 yılında Darende’de vefat
etmiştir. Somuncu Baba Külliyesi dâhilinde; Somuncu Baba Türbesi, Hulusi Efendi Haziresi,
Somuncu Baba Müzesi, Hamidiye Çarşısı, Abdesthaneler, Şeyh Hamid-i Veli Kütüphanesi,
Kudret Havuzu, Somuncu Baba Çilehanesi, Tohma Kanyonu ve mesire alanları bulunmaktadır.
Kahramanmaraş’ın Afşin İlçesi'nin 7 km. kuzeybatısında yer alan külliye, Roma döneminden beri
kutsal sayılan ve Eshab-ı Kehf adıyla tanınan kayalık bir tepenin yamacındaki mağaranın
çevresine kurulmuştur. Anadolu' da Afşin, Efes ve Tarsus'un dışında Asya, Avrupa ve Afrika
kıtalarının birçok yerinde bazı mağaralara Eshab-ı Kehf denilmiştir. Fakat birçok Müslüman
tarihçi ve tefsirci Eshab-ı Kehf mağarasının büyük bir ihtimalle Afşin'deki mağara olduğu
konusunda birleşmişlerdir. . Eshab-ı Kehf, Bizans devrinde olduğu gibi, Selçuklular'ın fethinden
sonra da Hıristiyanlar ve Müslümanlar tarafından kutsal bir mekan kabul edilerek önemli bir
ziyaret yeri olmuştur. Buraya gelen ziyaretçilerin ihtiyaçlarının karşılanması ve konaklamalarının
sağlanması için Anadolu Selçuklularının Maraş Emıri Nusretüddin Hasan Bey, ribat (1215), cami
(1215-1234) ve han (1232-33) yapılarından oluşan külliye inşa ettirilmiştir. Daha soma külliyeye
Dulkadir Beyliği (1337-1522) döneminde medrese (1480-1492), kadınlar mescidi (1500) ve
buk'a ilave edilerek büyütülmüştür. Külliyeye en son eklenen Paşa Çardağı, Osmanlı
döneminde 1531 yılında inşa edilmiştir. Darende ve Afşin’de bulunan bu değerlerin kültür ve
inanç turizmi açısından gerekli ilgiyi görüp görmediği değerlendirilecektir. Bu külliyelerin alan
yönetimlerinin yapılıp yapılmadığı; buna bağlı alt ve üst yapı ile çevre düzenlemesi ve
temizliğinin ihtiyacı karşılayacak biçimde oluşturulup, oluşturulmadıkları irdelenecektir. Ayrıca Bu iki külliyenin birbirine entegre edilerek ziyaret edilme olanakları ortaya konmaya
çalışılacaktır.
Religious tourism, is a form of tourism resulting from a visit to the holy places and there are many works of sacred and historic sites can be seen within the scope of faith tourism in Turkey, In Turkey. In this context, the cultural richness of Anatolia has become a part of faith tourism and has been an important factor in determining the route with cultural tours. Some of the places to be visited in Malatya and its surroundings are Mount Nemrut, Eshab-ı Kehf and Somuncu Baba. Within the scope of the study, starting from Malatya, Darende Somuncu Baba Complex and Afşin Ashabı Kehf Complex, which can be visited on the same day within a certain route, covers a total distance of 300 km. By following the way to Malatya – Kayseri, after visiting visiting Somuncu Baba tomb in Darende Center, it can easily be got to both the Günpınar waterfall and Afşin Eshabı Kehf by taking the way to Elbistan when driving off Darende. Somuncu Baba Complex, located in the center of Darende, on the banks of the Tohma River, welcomes thousands of visitors each year. Sheikh Hamid-i Veli (Somuncu Baba), in whose name a complex was established, lived between 1331-1412, had been to many cities, however, Darende was the final stop. By building the suffer-house in Tohma Canyon and the lodge on the banks of the Tohma River, he showed the true path to the ones around him. He died in Darende in 1412. Within the complex of Somuncu Baba; there are Somuncu Baba Mausoleum, Hulusi Efendi Burial Area, Somuncu Baba Museum, Hamidiye Bazaar, Abdesthaneler, Şeyh Hamid-i Veli Libraries, Kudret Pool, Somuncu Baba Suffer-house, Tohma Canyon and recreation spots. The complex, located 7 km. to the northwest of Afşi, Kahramanamaraş, was built around a cave on the slope of a rocky hill known as Eshab-ı Kehf, which has been considered sacred since the Roman period. Apart from Afşin, Ephesus and Tarsus in Anatolia, some caves were called Eshab-ı Kehf in many parts of Asia, Europe and Africa. However, many Muslim historians and commentators have agreed that the cave of Ashab-ı Kehf is probably the cave in Afşin. Eshab-ı Kehf. As in the Byzantine period, Eshab-ı Kehf was considered a sacred place and an important place of visit by Christians and Muslims after by being conquest by Seljuks. In order to meet the needs of the visitors and ensure their accommodation, the complex including ribat (1215), mosque (1215-1234) and inn (1232-33) were constructed by Emıri Nusretüddin Hasan Bey, command of Maraş of Anatolian Seljuks. Later, in the period of Dulkadir Principality (1337- 1522), the madrasah (1480-1492) was enlarged by adding to women mosque (1500) and buk. Pasha Cardağı, which was added to the complex last, was built in 1531 during the Ottoman period. These values, found in Darende and Afşin, will be evaluated whether they are shown the necessary interest in terms of culture and faith tourism. Whether the site management of these complexes is made or not; whether the infrastructure and superstructure connected to it and the landscaping and cleaning constructed meet the need or not will be examined. In addition, the opportunity to visit these complexes by integrating each other will be put forward.
Religious tourism, is a form of tourism resulting from a visit to the holy places and there are many works of sacred and historic sites can be seen within the scope of faith tourism in Turkey, In Turkey. In this context, the cultural richness of Anatolia has become a part of faith tourism and has been an important factor in determining the route with cultural tours. Some of the places to be visited in Malatya and its surroundings are Mount Nemrut, Eshab-ı Kehf and Somuncu Baba. Within the scope of the study, starting from Malatya, Darende Somuncu Baba Complex and Afşin Ashabı Kehf Complex, which can be visited on the same day within a certain route, covers a total distance of 300 km. By following the way to Malatya – Kayseri, after visiting visiting Somuncu Baba tomb in Darende Center, it can easily be got to both the Günpınar waterfall and Afşin Eshabı Kehf by taking the way to Elbistan when driving off Darende. Somuncu Baba Complex, located in the center of Darende, on the banks of the Tohma River, welcomes thousands of visitors each year. Sheikh Hamid-i Veli (Somuncu Baba), in whose name a complex was established, lived between 1331-1412, had been to many cities, however, Darende was the final stop. By building the suffer-house in Tohma Canyon and the lodge on the banks of the Tohma River, he showed the true path to the ones around him. He died in Darende in 1412. Within the complex of Somuncu Baba; there are Somuncu Baba Mausoleum, Hulusi Efendi Burial Area, Somuncu Baba Museum, Hamidiye Bazaar, Abdesthaneler, Şeyh Hamid-i Veli Libraries, Kudret Pool, Somuncu Baba Suffer-house, Tohma Canyon and recreation spots. The complex, located 7 km. to the northwest of Afşi, Kahramanamaraş, was built around a cave on the slope of a rocky hill known as Eshab-ı Kehf, which has been considered sacred since the Roman period. Apart from Afşin, Ephesus and Tarsus in Anatolia, some caves were called Eshab-ı Kehf in many parts of Asia, Europe and Africa. However, many Muslim historians and commentators have agreed that the cave of Ashab-ı Kehf is probably the cave in Afşin. Eshab-ı Kehf. As in the Byzantine period, Eshab-ı Kehf was considered a sacred place and an important place of visit by Christians and Muslims after by being conquest by Seljuks. In order to meet the needs of the visitors and ensure their accommodation, the complex including ribat (1215), mosque (1215-1234) and inn (1232-33) were constructed by Emıri Nusretüddin Hasan Bey, command of Maraş of Anatolian Seljuks. Later, in the period of Dulkadir Principality (1337- 1522), the madrasah (1480-1492) was enlarged by adding to women mosque (1500) and buk. Pasha Cardağı, which was added to the complex last, was built in 1531 during the Ottoman period. These values, found in Darende and Afşin, will be evaluated whether they are shown the necessary interest in terms of culture and faith tourism. Whether the site management of these complexes is made or not; whether the infrastructure and superstructure connected to it and the landscaping and cleaning constructed meet the need or not will be examined. In addition, the opportunity to visit these complexes by integrating each other will be put forward.
Açıklama
Anahtar Kelimeler
Eshab-ı Kehf, Somuncu Baba, Darende, Külliye, İnanç Turizmi, Complex, Faith Tourism
Kaynak
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
Sayı
Künye
Top, M., Balta Avut, H. (2019). Darende Somuncu Baba Külliyesi ile Afşin Ashabı Kehf Külliyesinin inanç turizmi açısından değerlendirmesi. 3. Uluslararası Batı Asya Turizm Araştırmaları Kongresi, 26-29 Eylül 2019, Van
